Rättvisa كونوا قوامين بالقسط

Publiserad den 22 juli 2018 kl. 09:01 av Administratör

بِسْم الله الرحمن الرحيم

خطبة يوم. 2018-03-02 للشيخ غسان اللحام الترجمة وقراءتها الاستاذ هڤال خالد

Ämne:كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ الموضوع: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ

لِلَّهِ قال الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾. النساء/ 135 أمر الله عَزَّ وَجَلَّ عباده المؤمنين أن يبالغوا في تحري الحق والعدل، قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ بالعدل/ وقوام: صيغة مبالغة، ليس مع المؤمنين فقط، بل مع الناس أجمعين، مؤمنين وغير مؤمنين، لأن ظلم المسلمين لبعضهم أو لغيرهم؛ يبعدهم عن شرع ربهم، ويبعدهم عن تأييده ونصره، لذلك قال بعض العلماء: إن الله ينصر الأمة الكافرة العادلة على الأمة المسلمة الظالمة. وقالوا: الدنيا تصلح بالكفر والعدل، ولا تصلح بالإيمان والظلم. وقالوا: عدل ساعة يعدل أن تعبد الله ثمانين عاماً. إذن هو أمر من الله عَزَّ وَجَلَّ رب العالمين الواحد الأحد؛ الخالق البارئ المصور؛ الحكم العدل الذي إليه المصير، والمؤمن يقدم أمر الله تعالى ويوزن أيَّ عمل وفق شرع ربه عَزَّ وَجَلَّ، لأنه يعلم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، والمؤمن وقَّاف عند حدود الله تعالى، يشهد بالحق وينطق بكلمة العدل ولو كان على نفسه، ويؤدي حق الآخرين ولو كانوا على غير دينه، فترك قرش من حرام خير من ثمانين حجة بعد حجة الإسلام، ثم قال تعالى: {إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فالله أولى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الهوى أَن تَعْدِلُواْ}. لأنَّ الهوى قد ينحاز إلى الغنيّ طمعاً في ثرائه، وقد ينحاز إلى الفقير رحمةً به، قد ينحاز لامرأة تبدو ضعيفة، لذلك يحذرنا الحق من الانحياز إلى الغني أو إلى الفقير. فلا دخل للشهادة بثراء الثري أو بفقر الفقير؛ لأن العبد المؤمن ليس أولى أو أحق برعاية مصالح الناس من خالقهم جل شأنهولذلك قال: {فالله أولى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الهوى أَن تَعْدِلُواْ} ثم قال عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ الله كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً}. الليّ هو التحريف. إن تحرفوا الشهادة وتغيروها، أو يُعْرِض الشخص عن أداء الشهادة لأنه يخاف من المشهود عليه، فإن الله بما تعملون خبير. في قضية من القضايا فضل إخواننا ألا يطلبوا شهادة أحد أفراد العائلة: لأنهم شعروا أنه لن يفعل، فمن جهة لن يصلوا للهدف ومن جهة يجعلون منه شاهد زور. واسمعوا أيها الإخوة خطاب الله عَزَّ وَجَلَّ لعباده في هذه الآية الكريمة: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ المائدة 8 لا يحملنكم بغضكم لقوم على ألا تعدلوا.. أو خلافكم معهم ألا تعدلوا أو ألا تشهدوا بالحق.... هذه الدروس العظيمة في مدرسة الإسلام هذبت الأخلاق وطهرت القلوب وزكت النفوس... فقد سمع الناس قبل الإسلام قول القائل: انْصُرْ أخاكَ ظالماً أو مَظْلوماً. أعجبوا بهذا القول، وقبلوه وتناقلوه بينهم، وعملوا به، لكن بعد أن من الله عليهم بالقرآن الكريم والتزكية والعلم والحكمة. ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾. آل عمران/164 بعد أن ملكوا ذلك الميزان الدقيق سمعوا حبيبهم ومعلمهم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: انْصُرْ أخاكَ ظالماً أو مَظْلوماً. يؤمنون أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا ينطق إلا حقاً، فسألوه ليبين لهم: يا رسولَ الله! هذا ننصرُهُ مظلوماً، فكيفَ ننصُرُه ظالماً؟! فجاء جوابه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يؤكد مبدأ الحق، ويحثُّ المسلم ليكون ناصحاً لمن يحب، فقال: تأخذُ فوقَ يديْهِ, (وفي طريق: تحْجُزُهُ أو تَمْنَعُهُ من الظُّلْمِ، فإنَّ ذلك نصرُه.[1] تنصحه تمنعه من الخوض بالباطل لكيلا يهلك ويخسر إيمانه تنصره على نفسه الأمارة بالسوء وعلى الشيطان. وهل هناك مساعدة أو نصر لأخيك أو لصديقك أعظم من أن تذكره بالله عَزَّ وَجَلَّ فلا يخوض بالباطل؟ وقد بينَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن شهادة الزور من أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ عندما قال لأصحابه: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ قَالَ: {وَمَنْ يُشْرِكُ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء: 48] , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ. أَوْ وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.[2] لقد بدأ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بذكر أكبر الكبائر وهو الإشراك بالله تعالى الذي يحبط كل عمل، بل تكون الأعمال بدونه بلا وزن.. ثم ذكر عقوق الوالدين: بعداً لمن أدرك والديه فلم يدخل الجنة. ذكرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذين الكبيرتين بشكل عادي، لأن الجميع يعلمون أن الإشراك بالله وعقوق الوالدين من أكبر الكبائر، ولكنه شدد عندما ذكر الكبيرة الثالثة : وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ. أَوْ وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ. لأن الناس يستهينون بها، وقد يشهدون بالباطل من أجل من يخصهم، وقد يمتنعون عن الشهادة بالحق، فيهربون منها خوف الحرج، ولعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يبدأ بالإشراك بالله وبعقوق الوالدين إلا ليبِّن أن هذه الثالثة لا تقل عنهما، ألا يقترب من الشرك من يؤثر رضى غير الله على رضى الله فيكتم الحقَّ بسبب ذلك؟ [1] الشيخان عن أنسٍ رضيَ الله عنه [2] الشيخان عن أبي بكرة رضيَ الله عنه

Ämne: rättvisa Plats: Uppsala moské Khutba datum: 2018-03-02

Sheikh (Föreläsare): Ghassan Allaham Översättare: Haval Khalid

Lov och pris tillkommer Allah, Den Evige, Herren över himlarna och jorden. Må Hans frid och välsignelser vara över sändebudet Muhammad och hans efterföljare. {[An-Nisa’:135] TROENDE! Slå vakt om rätten och rättvisan som Guds vittnen, även om det skulle vara till skada för er själva eller era föräldrar och nära släktingar. Vare sig det gäller en rik man eller en fattig stackare är Gud närmast [att döma] såväl den ene som den andre. Låt därför inte era känslor [för eller emot någon] påverka er; då är det fara att ni avviker rättvisan. Och om ni förvränger sanningen eller undandrar er [att vittna], är Gud väl underrättad om vad ni gör} Troende! Enligt versen uppmanar Allah, vår Herre, att sträva efter rättvisa. En rättvisa som omfattar både troende och icke troende för att förtryck avlägsnar människan ifrån Allahs regelverk oavsett om det är riktad mot muslimer eller icke muslimer. Det är handlingen, förtryck, som vi blivit beordrade att avstå ifrån. Vissa lärda har nämnt att Allah swt ger seger till ett rättvist land även om de icke är troende mot ett muslimskt land som är orättvist. De lärda har också sagt att det värdsliga förskönas med rättvisa och hädelse än med tro och förtryck. I och med detta framgår det tydligt att med tro och rättvisa erhålls seger ifrån Allah. En troende människa är väl medveten om att överväga Allahs order och avstå ifrån förtryck. En troende skipar rättvisa även om rättvisan skadar honom. En troende är uppriktig och håller löften även mot icke troende. Herren nämner i versen ”om det gäller en rik man eller en fattig stackare är Gud närmast [att döma] såväl den ene som den andre. Låt därför inte era känslor [för eller emot någon] påverka er; då är det fara att ni avviker rättvisan” med detta vill säga att vi ska döma rättvisa vare sig det gäller rika eller fattig. Allahs regler går före och våra känslor får inte känna empati för den fattige eller kärlek och respekt för den rike. Rättvisan står över alla. Likaså vid vittnesmål skall man hålla sig till rättvisa oavsett mot vem vittnesmålet gäller. Mened (falskt vittnesbörd) är en stor synd och skall avstås ifrån. Tvinga aldrig heller någon att begå mened. I slutet av versen uppmanar Allah, Den Rättvise, att våra känslor inte skall generera en förvrängning eller döljande av sanningen. Troende! Islam lär oss viktiga riktningar för våra beteenden. Vi har stora lärdomar att dra ifrån koranen och profeten sunnah. Det är en stor och tacksam gåva ifrån vår Herre som välsignat oss genom att sända till oss sändebudet Muhammad {[Al-Imran:164] Gud visade sannerligen de troende [en stor nåd], då Han lät ett sändebud komma till dem, [en man] ur deras egna led, för att framföra Allahs budskap till dem och rena dem [från synd] och undervisa dem i Skriften och [profeternas] visdom; innan dess var de helt uppenbart på orätt väg} Profeten Muhammad (ﷺ), som alltid talar sanning, sa till de troende ”Hjälp din bror, vare sig han är en förtryckare eller är förtryckt". En man frågade: "O Allahs budbärare! Jag hjälper honom när han är förtryckt, men hur kan jag hjälpa honom när han är en förtryckare?" Han sade: "Du kan hålla honom från att begå förtryck. Det kommer att vara din hjälp till honom” Vi bör hjälpa och påminna varandra ständigt för att inte begå förtryck mot andra och därmed hamna i orättvisa och Allahs vrede. Troende! Det är en stor synd att begå falskt vittnesbörd. Allahs sändebud frågade sahaba ” Ska jag inte informera er om de största av de stora synderna? "följeslagarna sa" Ja, O Allahs sändebud "Han sade, "Att påstå partnerskap i dyrkan med Allah: att vara oförskämd mot sina föräldrar. "Profeten ﷺ satt upp efter att han hade legat och lade till: "Och jag varnar er mot att ge smidda uttalanden och falska vittnesbörd; Och jag varnar er mot att ge smidda uttalanden och falska vittnesbörd. "Profeten fortsatte med att säga den varningen tills vi trodde att han inte skulle sluta”. Profeten, må han prisas och välsignas, nämnde shirk först och därefter synden att vara oförskämd mot sina föräldrar och upprepade synden falska vittnesbörd tills följeslagarna anade att det var väldigt allvarligt och kategoriserad som en stor synd. De två första synderna han nämnde är väldigt stora synder och varför profeten (f) betonade och upprepade den sista synden är för att markera att den också är väldigt stor.


Bönetider
AzaanIqama
Al-Fajr02:2702:37
Al-Shuruk04:02
Al-Duhr12:5713:12
Al-Asr17:2817:38
Al-Maghreb21:4921:54
Al-Isha23:1623:26
Visa hela månaden
Senaste nytt
Aktiviteter
Det finns inga aktiviteter för idag.
Visa månadsöversikt