أدب العالم والمتعلم Lärdom

Publiserad den 23 februari 2019 kl. 23:05 PM av Administratör

بِسْم الله الرحمن الرحيم

خطبة يوم 2019-02-08

للشيخ علي مصطفى

الترجمة وقراءتها للاستاذ هڤال خالد

) أدب العالم  والمتعلم 

( منذ اكثره من عشر سنوات ، جاءني شاب سويدي يسالي عن قصة رجل قتل غلاما صغيرا ، بحجة ان هذا الغلام اذا كبر سيكون غير صالح ، و قال لي بان هذه القصه موجوده في كتاب ا تعالى ، و قال اليس ذلك تشييع علي القتل ؟ - مما ما يلفت النظر او لا ان هذا الشاب السويدي الصغير الذي لا يتجاوز عمره 21 سنه قرأ كتاب ا تعالى كاملا وصار يتدبر في معانيه ويسأل عنها . فذكرت له ان هذا المقطع هذا جزء من قصه ، ينبغي ان نعرفها قبل ان نحكم . - بدايتها ان موسى عليه السلام وقف خطيبا في بني اسرائيل فسئل احدهم يا نبي ا من اعلم اهل الارض ؟ فقال انا ، فعاتبه ا عز وجل ، ):أ نعبًدامنعباديبَمجم ِعالَبحَريْنِهوأعلُممنك.قالموسى: أير ب!كيفليبهفقيلله:احملحوًتافي ِمكَْتلٍ.فحيث ت ف ِق ُد ا ل ح و َت ف ه و َث م ( ا ل ب خ ا ر ي الدرس الاول : هو ترك الاطلاقات ، وقد علمنا اياه الرسول صلى ا عليه وسلم فقال ) من قال هلك الناس فهو اهلكهم ( لا تقل جميع الناس كذا و لا تقل لا يوجد ، إنما تكلم بقدر معرفتك وعلمك . - وهنا تبدا القصه في القران الكريم : )واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ( لو اسير 70 او 80 سنه لن اتوقف حتى اصل الى هذا المعلم لاتعلم منه ، ) الهمة في طلب العلم ( ) فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ( نام موسى عليه السلام و كان مع فتاه يوشع بن نون سمكه مشويه ، فاذا با عز وجل يعيد الحياة الى هذه السمكة فتقفز في البحر ، و وبعدها يتابعان المشي ، ) فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ، قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ( يا سيدي لقد عادت الحياة للسمكة ورجعت إلى البحر ثانية ونسيت اخبارك بهذا الأمر العجيب ، ه هي العلامه التي اعطاها لي ربي عندما يضيع الحوت مني عند مجمع البحرين القى هذا المعلم ) فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما ( ما هو لقب هذا المعلم الذي رشحه ا عز وجل ليكون استاذا لنبي من اشرف الأنبياء؟ وصفه بانه عبد ، لنعلم ان اعظم مرتبه يصل اليها الانسان في حياته هي ان يكون عبدا عز وجل ، ) قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا ( اي انك لست مؤهلا لتكون طالب علم عندي ! كلمه كبيره في حق نبي من انبياء ا ، لم ينصرف موسى و يقول اذا لن اتعلم سأرجع ، انما تواضع و قال ) ستجدني ان شاء ا صابرا ولا اعصي لك امرا ( عاد الخضر ليشترط على موسى عليه السلام ) قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا ( السؤال ممنوع )فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينه خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ( اعترض موسى عليه السلام فذكره الخضر فاعتذر . )فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله ( اشتاط موسى عليه السلام غضبا ) قال اقتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا ( فعاد الخضر عليه السلام لتذكيره )قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ( ) قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قريه استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل مالم تستطع عليه صبرا اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين د ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما ( أرايت الى اهل هذه القريه البخلاء الذين لم يطعمونا و نحن ضيوفهم ، ماذا سيفعلون اذا راوا كنز اليتيمين ؟ انا أقمت الجدار حفاظا على هذا الكنز و اكراما لأبيهما الصالح ، )فمن اراد الحفظ و التامين الرباني على نفسه وابناءه عليه تحقيق شرط واحد هو الصلاح ( ثم نسب ذلك إلى ا ) وما فعلته عن أمري ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا ( واعود الى الشاب السويدي السائل ، إن قتل الخضر للغلام ليس حكما شرعيا نحن المسلمون ملزمون أن نعمل به نعمل ، انما هي قصه من قصص بني اسرائيل ، ذكرها ا عز وجل لنا لاخذ العبر والدروس لنتعلم السعي و الصبر في طلب العلم ، وبذل الوقت والجهد لذلك ، و لنعرف ان وراء الشر خير أحيانا لكننا لا نعرفه ، فلا تتسرع بالحكم ، وأن ا يحفظ الصالح وأهله ، وأن حكمة ا كثيرا ما تخفى حتى على أصحاب العلم فلا يحيط بالعلم إلا ا سبحانه ، واما حكم القتل فلا اعلم انه يوجد دين على وجه الارض حرمه وجرمه مثل ) ِم ْن ْج ل ِ ٰ َذ ِل َك ك َ َت ْب َن ا َع ل َ ٰى َب ِن ي ا ْس َر ا ِئ ي َل ن ُه َم ن َق َت َل َن ْف ًس ا ِب َغ ْي ِر َْ َ ْ ََ َََ ً َ نفٍس ْوفَساٍدِفيالاْرِضفك نَماقتلالناَس َجِميعاَوَمْن ْحَياها َفكَ نَما ْحَياال ناَس َجِميًعا( تم آخر تعديل في: ٠٦:٤٠ ما فعله الاسلام قال تعالى : -،

Ämne: Lärdom

Plats: Uppsala moské

Khutba datum: 2019-02-08

Sheikh (Föreläsare): Ali Mustafa

Översättare: Haval Khalid

Lov och pris tillkommer Allah. Må Allahs frid och välsignelser vara över guds budbärare Muhammad, han familj och följeslagare För drygt 10 år sen kom en ung svensk man på ca 21 år och frågade detta: ”hur kan en döda ett barn för att barnet skulle bli orättfärdig när han blir äldre?”. den unge mannen fortsatte och sa den här berättelsen står i Allahs bok. Är det inte fel sätt att döda en människa på? Pojken som frågar om denna berättelse är ca 21 år och har läst hela koranen och har börjat fördjupa sig i den. Och självklart väcker det frågor. Då svarade den lärde på honom och sa att det är viktigt att ta hänsyn till att detta är en del av en större berättelse. Man måste känna till hela berättelsen för att bedöma ett sådant beteende som att döda ett barn i gott syfte. Berättelsen handlar om att Mosa (f) stod och predikade när någon frågade honom om vem som hade mest kunskap på jorden. Då sa Mosa att han var den mest kunnige. Allah swt tillrättavisade honom genom denna hadith som står i Al-bukhari ”sannerligen finns det en av mina tjänare vid korsningen av de två haven som är mer lärd än dig. Mosa (f) frågade: O min Herre! hur kan jag nå honom? Då sa Allah swt ta med en fisk i en korg och där du förlorar din fisk kommer du att träffa honom” Mina syskon! Vi har en lärdom ifrån berättelse som är att inte generalisera alla vid omdöme eller säga att något inte existerar. Det är bättre att svara utifrån den kunskapen man har. {[Al-Kahf:60] OCH MINNS hur Moses sade till sin tjänare: "Jag skall inte ge mig någon ro förrän jag når den plats där de två haven möts, hur länge jag än måste söka!"}. Mosa (f) skulle fortsätta leta även om det skulle ta 70 eller 80 år. När Mosa och hans lärling kom till en plats för vila så sov Mosa. Medan Mosa sov återgav Allah swt liv i deras stekta fisk som de hade i korgen och fisken hoppade i havet. De fortsatte att vandra och när de blev hungriga sa bad Mosa sin lärling att servera fisken. Då sa hans lärling att han glömde att berätta att fisken fick åter liv i sig och hoppade i havet. Då sa Mosa att det borttagandet av fisken vid haven var tecknet som min Herre gav mig. Snart får vi träffa honom. Då fick de syn på denne tjänare som Allah swt gett visdom och kunskap till. Denne tjänare var bara en tjänare som Allah swt hade gett kunskap till. Han skulle utbilda en profet. Det är också ett budskap till oss vilken grad av värdighet en tjänare har hos Allah swt. Så Mosa (f) frågade denne av guds tjänare (Al-Khidhr) om han får följa med honom i utbildningssyfte. Han svarade på Mosa och sa att han inte skulle ha tålamod med honom och hur skulle Mosa kunna stå ut med det som ligger utanför din erfarenhet? Mosa (f) gav sig inte bad honom ytterligare om att få följa mig och att han skulle försöka stå ut med honom. Då sa Al-khidhr till Mosa (f) att han inte skulle ifrågasätta honom tills han förklarar för Mosa senare. Efter överenskommelsen så började de sin vandring och [kom till en strand där] de steg i en båt; och Al-Khidr gjorde ett hål i den Mosa utropade: "Har du gjort ett hål i den för att de som går ombord skall drunkna? Du har sannerligen gjort något oerhört!". Här brast Mosas tålamod, men den vise mannen påminde honom om deras överenskommelse. Och de vandrade vidare till dess de mötte en ung man och [den vise] dödade honom, varpå Moses utropade: "Har du berövat en oskyldig människa livet, som inte gjort orätt mot någon annan? Du har sannerligen begått en oerhörd handling!". Al-Khidhr sa till Mosa att han inte hade tålamod med honom. Här bad Mosa återigen om ursäkt för sin hastiga bedömning. Och de vandrade vidare tills de kom till en by och bad dess invånare om mat, men de visade sig ogästvänliga. Sedan fann de en mur som var på väg att rasa samman och som Al-Khidhr byggde upp. Mosa sa: "Hade du velat kunde du säkert ha fått ersättning för detta". Då sa Al-Khidhr till Mosa att han skulle förklarar varför han gjorde som han gjorde. Vad båten beträffar tillhörde den några fattiga män som hämtade sitt levebröd ur havet, och jag ville göra åverkan på den därför att de hotades av en kung, som med våld bemäktigade sig alla båtar han kunde få tag i. Angående den unge mannen var hans föräldrar troende, och jag hade all anledning att befara att han på grund av sin våldsamma framfart och sin gudlöshet skulle bli en tung börda för dem; Jag hoppades därför att deras Herre i hans ställe skulle ge dem [en son] med bättre karaktär och som gav dem mera kärlek än han. Och muren som jag reparerade tillhörde den två faderlösa ungdomar i byn och under den låg en skatt begraven som var deras egendom. Deras far hade varit en rättrådig man och det var din Herres vilja att de, när de uppnått vuxen ålder, som en nåd från Honom skulle få gräva upp denna skatt. Ingenting av detta har jag gjort av egen drift. Där ser du innebörden av det som du inte hade tålamod med. Byns folk var giriga och skulle de fått syn på skatten under muren hade de berövat den. Relaterad till deras rättfärdige far reparerade jag muren för att spara skatten för hans barn. Mina syskon! Vill vi att Allah swt ska bevara något för oss eller våra barn ligger nyckeln hos oss själva och det är rättfärdighet. Som svar på den unge svensken som frågade mordet som beskrivs i denna berättelse svarar vi att vi i islam inte tillämpar avrättningen som Al-Khidhr gjorde. Denna berättelse tillhör israels folk och Herren ville berätta för oss för lärdom, tålamod och kunskap om hur man söker kunskap. Ibland krävs det av oss stora ansträngningar i sökandet efter kunskap. Vi drar även lärdomen att inte allt ont vi ser betyder ont i framtiden för oss. Det är viktigt med tålamod och att inte förhasta sig att fatta okloka beslut. Vi drar lärdomen att den som är rättfärdig själv kommer Allah swt att bevara hans familj också. Allahs kunskaper är obegränsade och till och med de lärda inte kan omsluta Guds kunskap. Slutligen beträffade avrättningar ser islam väldigt strängt på dess förbud {[Al-Maidah:32] Av denna orsak föreskrev Vi för Israels barn att om någon dödar en människa, som inte själv har dödat någon eller försökt störa ordningen på jorden och sprida sedefördärv, skall det anses som om han hade dödat hela människosläktet. Och om någon räddar ett människoliv, skall det anses som om han hade räddat hela människosläktet.} 2​​2019-01-18


Bönetider
AzaanIqama
Al-Fajr05:2005:30
Al-Shuruk07:04
Al-Duhr12:0512:20
Al-Asr14:2014:30
Al-Maghreb17:0117:06
Al-Isha18:3918:49
Visa hela månaden
Senaste nytt
Aktiviteter
Det finns inga aktiviteter för idag.
Visa månadsöversikt